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通过对《魏书》与大兴安岭嘎仙洞记载的祝文进行比较分析,可以看出北魏这次祭祖很少出现鲜卑文化信息。这说明太武帝时期,汉文化的崇拜天地的精神信仰,已经占据北魏朝廷的主流地位,甚至从"天阳地阴"与"先祖先妣"的配祭礼制的一个侧面可以看到,南郊祭天与西郊祭天已经始出现逐渐汇流的历史趋势。本文主要总结了目前有关《倭寇图卷》的研究成果。通过比较研究《倭寇图卷》、《抗倭图卷》及《胡梅林平倭图卷》的异同,探讨了三者之间的关系,并提出:"倭寇图卷原本"主要是为彰显胡宗宪个人战功,并从中派生出《抗倭图卷》、《倭寇图卷》等具有普遍意义的描绘明战胜倭寇的绘画。另外,本文介绍了战勋图的代表作《平番得胜图卷》。而随着《太平抗倭图》为代表的其他有关倭寇题材绘画的不断发现,倭寇图像研究还在继续推进。石窟寺壁画保护修复近年来得到了极大的发展,已取得了较为成熟的修复理念和修复工艺。本文以新疆龟兹研究院所藏库木吐喇石窟已揭取壁画的具体保护修案为例,探讨石窟寺壁画保护技术。麦积山第1窟为麦积山石窟早期很重要的一个洞窟,该窟由于有过数次的重修,对之系统的调查进而分析其始建年代与重修年代,有利于麦积山石窟成组洞窟及年代学的研究。本文在详细调查的基础上,认为该窟与第128窟等为北魏太和时期凿,北魏晚期对该窟进行了重修,宋代再次重修。本文对郑州图书馆馆藏几部珍贵古籍进行介绍,并就这些古籍所涉及到的相关问题进行简要说明。在商周的青铜器中,许多都铸有扉棱,但 早出现扉棱的青铜器,应该是商中期的圆形尊,而商早期所有的青铜器都没有扉棱。在西周的圆形尊中,除了没有铸扉棱的尊外,其余多是铸有三段扉棱。青铜器上为什么要铸造扉棱?这是我们需要研究的问题。在西周一些圆形尊的表面纹饰中,常出现翘起的牛角纹饰。这些纹饰是怎么的?这也是我们需要解决的问题。通过范铸模拟实验,使得上述两个问题有了较为合理的解释。学界关于南关外遗址南关外期文化遗存的发掘与发现时间、内涵所指、编年跨度及其与二里头文化、二里冈下层一期的编年关系均存不同认识。本文平议,南关外遗址南关外期文化遗存发掘、发现时间应在1955年秋冬之际,具有一定的分布范围,编年跨度上限约值二里头文化四期之交,下限约在二里头文化四期早段,在此时段内与二里头文化、二里冈文化下层一期不同程度地共存于郑州。通过比较班簋、叔夷钟和晋侯稣编钟的相关铭文,确认" 人"即"国人"," "" "" "实为同一字,俱为"国"字之初文。《班簋铭》中之"东或",应训为"东域",并非"东国"也。文章通过对纳尔逊·艾特金斯美术馆收藏的《晴峦萧寺图》流传过程的梳理,发现《晴峦萧寺图》曾在宋代进入过内府,但之后一直隐于民间,其流传过程不详。直到清初,为梁清标收藏,但梁氏仅钤盖四枚收藏印,似未对其定名。梁死后,《晴峦萧寺图》后又经徐乾学、缪曰藻收藏,1841年为徐渭仁所得。该画归于李成名下可能始于缪曰藻,后由徐渭仁定名为《晴峦萧寺图》。该画后又经沈树镛收藏,并在其《养花馆书画录》中 着录。该画 一位收藏者林熊光于1939年在日本京都得到此画。挂轴后由居住日本的意大利籍人士米朗基罗·佩林蒂尼所得,并在1947年给纳尔逊博物馆。《晴峦萧寺图》画中建筑"仰画飞檐"的画法也与沈括对李成画风的记载相吻合,建筑样式前佛殿后高阁的格局、斗拱样式、塔刹的装饰等也具有比较鲜明的宋式建筑特色。但与画史记载的李成画风相比较,将之归入李成名下似乎证据不足,尽管如此,此画仍可以确定为北宋李成流派 的杰作。43年8至11月,以王子云为团长的西北艺术文物考察团对唐代帝陵进行了、系统的考察,收集、保存了一大批重要的文物和艺术,对于唐代帝陵和石雕研究产生了深远的影响。本文通过对《唐陵考察日记》等新发表的研究,初步分析了西北艺术文物考察团唐陵考察活动的经过、方法、成果,并指出其在考察规模、石刻分期、保存、文物保护等方面的重要意义。

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