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通过对山西省新绛县龙兴镇龙香村与乐义村仿古陶工艺作坊的调查，具体展示其工具、制陶原料、仿古汉陶罐的成型工艺和烧造工艺等一系列制陶工序。尤其是外模贴片成型法，对于研究秦汉古陶工艺有一定的借鉴意义，同时也是研究古代制陶工艺的重要参考。本文从王湾遗址第三期遗存入手，讨论了龙山时代晚期嵩山以西地区的文化遗存的相对年代和性质等问题。指出，嵩山以西地区龙山时代晚期的"王湾三期文化"应属两类遗存。一类是以王湾遗址第三期和小潘沟龙山时代遗存为代表的三里桥文化，或为三里桥文化在洛河流域的一个地方类型。一类包括西吕庙等遗址的龙山晚期文化遗存，承自本地的龙山时代中期遗存，应是嵩山以西地区的土着遗存。这一地区发现的三里桥文化遗存显示出，三里桥文化自西中条山以东的黄河谷地，向洛河以北、黄河以南、嵩山以西的冲积平原渗透的形势。本文在对陕北、晋西北地区画像石墓进行分期的基础上，将该地区画像石墓门图像的布局总结为四种方式，并归纳了墓门画像在不同时期的布局特点，认为墓门画像的布局和内容存在一定的发展演变规律，而这与东汉时期陕北、晋西北地区政治、事状况密切相关。"礼"是古代的核心思想，各代对其重视有加，隋唐以来更曾颁行礼仪制度，为一代之典。这些制度有的得到较好推行，有的则不然。考古发现是检视其推行情况的一把尺子。在贵州省凯里市炉山工业园区的一号墓(M1)，墓主"故太宜人娄氏"系一位65岁上下的老年女性。该墓中出现了一些重要的文化事象，如尸床为七星板、棺铺铭旌、两侧置翣、人牙随葬、陀罗尼经被覆尸等。本文结合相关礼仪制度，对之进行解读。结合文献分析，炉山一号墓的年代应在乾隆后期至嘉庆、道光年间，墓葬中合"礼"的事象是对《钦定大清通礼》等礼仪规范颁布后执行情况的集中呈现。考古发现与订礼仪的契合，表明清代的礼仪规范在偏僻之地也得到了较好的推行，"礼"已达于乡闾。柞伯鼎记载伐南国、伐昏两次战争。"广伐南国"的不是周公，而是昏国。主持伐昏决战的是虢仲，而非柞伯。"南国"为西周南畿国土，而与"南夷"有别。昏与柞、蔡相近，皆在淮河流域内外。昏原为东夷，后被周征伐，不断南迁淮上，与淮夷共处，成为淮夷。为扩展土地、返居故地及报复周，而"广伐南国"。以往一般认为郑州商城制陶作坊的使用年代为商代二里岗下层二期至二里岗上层一期，但通过考古发掘的检索与分析，该制陶作坊遗址中包含有二里岗下层一期至二里岗上层一期的制陶文化遗存。从这些文化遗存来看，二里岗下层一期该制陶作坊已经兴建并始使用，二里岗下层二期生产规模进一步发展，二里岗上层一期进入繁荣期。目前的考古发掘没有发现二里岗上层二期的文化遗存，可能此时该制陶作坊生产规模缩小，亦可能已经废弃。综合研究显示，李家沟遗址细石器文化层的局部磨光石器、陶器残片及人工搬运石块等发现，是探讨中原地区早期新石器文化出现的重要线索。灰黑色土层发现的压印纹夹砂陶与无腿磨盘等遗存所代表的早期新石器文化，则填补了中原地区裴李岗文化到旧石器时代末期的细石器文化之间的空白。李家沟遗址的地层剖面亦清楚地展示了中原及邻近地区旧、新石器时代过渡的地层序列。近年洛阳市文物考古研究院收到一批 局收缴的文物。其中有一方唐代墓志，记载了墓主人王卿儿祖籍、先祖及其生平等内容。本文依据墓志，利用现存文献以及近年来发现的唐人墓志，基本理清了王卿儿家族谱系。同时对墓志所涉及的人物王绍、王玄质、王倚等人的职及相关问题，结合文献记载进行了研究。既可互相对校，又可补史之阙。文中还对墓志中涉及的"太原祁人"、"京兆杜氏"等略作探究，进一步证实了唐代世家大族太原王氏、京兆杜氏在当时社会上享有崇高的威望和地位。通过对志中"东都绥福里"、"龙门原"等地名的考证，了解到王卿儿生前居住在位于唐东都洛阳城东南部的长夏门之东第四街街东，自南向北第五坊，西与南市相隔一坊、北距洛水相隔三坊的"绥福里"；死后葬于洛阳城南郊的家族墓地"龙门原"。抗日战争时期，日伪当局向山东抗日根据地抛出大量票，严重扰乱了根据地的经济秩序。在根据地的领导下，根据地内的银行、工商、 、等部门密切配合，组织群众进行反票斗争， 终使票无藏身之地。本文根据档案文献和报刊，对山东抗日根据地票的种类、来源与危害及票的识别与进行考察，论述了根据地的反币斗争，并对若干票的鉴别方法进行了总结。
