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西坡墓地位于河南省灵宝市阳平镇,属仰韶文化庙底沟类型。4年-26年发掘墓葬34座。本文以考古学翔实而完整的发掘记录与深入的分析研究为基础,以碳氮稳定同位素古人类食物分析为主线,综合多学科的研究成果,尝试科技手段与考古学结合进行西坡墓地的新探讨。研究发现,西坡墓地似可划分为三部分,其中主要的为两部分。这样的划分不仅有利于食物分析关系上的理顺,而且还可以得到随葬器物的使用以及摆放上的支持。文章还对器物使用、墓葬年代以及墓葬等级划分及其方法等进行了讨论。淮阳"泥泥"的色彩应用以黑色为底色,以青、赤、白、黄为饰,五色对比鲜明却又不失和谐,体现了我国古代工匠的艺术智慧。这五色与我国传统美学中的"五色观"相呼应,反映出一定的艺术内涵与文化寓意。云 年,对云南澄江县金莲山墓地进行发掘,共26多座墓葬。其中石寨山文化墓葬均为竖穴土坑墓,人骨保存完整,葬式复杂。出土遗物有铜器、铁器、陶器、玉石器等,以铜器为主。墓葬年代为战国至东汉初期。该墓地的发掘,对于研究石寨山文化和滇国主体民族的族属等具有重要价值。9年秋季和21年春季, 考古文博学院与郑州市文物考古研究院联合对李家沟遗址进行了抢救性发掘。该遗址有多层文化的叠压关系,从地层堆积、工具组合、栖居形态到生计方式等不同角度反映了中原地区从旧石器时代到具有相对稳定的栖居形态、以植物性食物与并重的早期新石器时代的过渡历史。1~28年,对重庆市忠县将村墓群进行了考古发掘,汉至六朝墓葬共计257座。比较典型的5座汉墓中有3座为长方形竖穴土坑墓,2座为砖室墓。出土遗物有陶器、铜器、铁器和铜钱等,以陶器为主。汉墓年代为西汉中晚期至东汉时期。该墓地的发掘,为研究当地汉至六朝时期的葬制、葬俗等了新。8~21年在山东高青陈庄发现一座西周城址,并在城址内揭露了房基、祭坛、灰坑、窖穴、道路、水井、 墓葬、马坑、车马坑等遗迹。其中 墓葬内出土多件铜器,有2件铜簋的铭文各达7余字,并 发现带"齐公"字样的金文材料。城址始建于西周早期,至中期废弃,墓葬年代多属西周中期。该遗存的发掘,填补了早期齐文化的空白。修复"三彩童稚木偶戏图枕",首先对原粘接进行;第二步对断面与原粘合剂进行;第三步重新粘接;第四步仿色。曹魏时期的薄葬是相对秦汉厚葬而言,薄葬与厚葬在考古遗存上各有具体的体现,曹魏通过对汉代地面标记性设施和祭祀性设施、地下居室性设施和随葬明器的简省,创了以薄葬为特征的新的丧葬模式,并影响着魏晋南北朝时期的丧葬。乾隆御容佛像现存世仅七幅,其中三幅藏于故宫,是集宗教、艺术、工艺、科技信息于一身的珍贵文化遗产。故宫博物院藏《清人画乾隆帝普宁寺佛装像》就是其中一件。本文详细介绍此幅唐卡的历史信息、保存条件、陈列环境、保护情况,利用害分布图对折痕、颜料脱落、缝线松散和缝线裂、装衬织物褶皱和饰件脱落等害情况进行描述,其害原因包括内在因素和外在因素。并且围绕保存保管、保护修复、陈列展览和保存环境监控提出科学建议:订制专门的多层抽屉式储存柜,确保画面朝上展平放保存和陈列,设计透明视窗便于观察;建立完整翔实的保护修复档案,在充分科学研究和模拟试验的基础上确定修复保护方案,定期 调查,评估修复效果;在保存、修复、展示过程中均应实施环境监控,保持适宜且恒定的温度、湿度、照度,避免紫外线照射。郑府繁昌王仪宾姬滂是焦作姬氏始祖姬兴让的后裔,父姬朝用和叔父姬朝相是当时太,家世诗礼雍穆,在当地 声望。根据墓志考证志主生平,进一步考证墓志书者朱裳的生平,对研究姬氏家族背景、明中后期藩王宗室的婚娶制度等具有重要意义。苏联时期,为适应政治动员的需要,创建了一种具有高度概括性、极强表现力、巨大鼓动性的宣传画绘画模式。画家们运用各种政治符号,采用独特的形象表达方式,构建了意识形态的视觉文化系统,将 的执政意图内化为一种视觉秩序。本文将以"纪念十月1周年—俄罗斯 历史博物馆藏十月文物展"中的部分宣传画为主要媒介,从苏联政治宣传画如何从传统图像叙事画法转变为追求视觉冲击,如何运用特定的图像符号来宣示其政治观点和信仰,以及如何通过强化 和 的崇拜仪式来增强 形象等三个方面,来探讨苏联政治宣传画在叙事方法和视觉表达方式上的特点。17年俄国十月以后,世界上个社会主义 诞生。对于十月后的苏俄社会,艺术家们充满了创作。他们选择与时代相关的主题来描绘、人民、 ,其中许多作品延续了19世纪末的现实主义绘画传统。本文将主要通过"纪念十月1周年—俄罗斯 历史博物馆藏十月文物展"中的部分历史题材画作,并结合历史记述、美术构图、色彩、政治象征、手势语言等进行初步分析,探讨作品如何反映历史的真实和政治的需求,关注画家的情感表达与作品的环境营造,揭示如何运用图像符号来传递信息,进而反映一个时代的精神世界。可乐文化是战国秦汉时期西南夷地区的一支土着青铜文化,主要分布于贵州西北部一带。近年来,在中南半岛的柬埔寨、越南等地发现源自于境内与可乐文化有关的套头葬、镂空牌形首等,这对研究汉代西南夷地区与中南半岛间的文化、族群迁徙以及夜郎历史和夜郎文化有非常重要的学术意义。1年5~9月,内蒙古文物考古研究所对哈民忙哈遗址进行了抢救性发掘,揭露面积13平方米,共房址14座、灰坑28座、墓葬3座,出土陶器、石器、骨器、角器、蚌器等遗物35余件。该遗址文化内涵单纯,遗迹及遗物较丰富,文化特征明显,属于一种新的考古学文化遗存。

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