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比如徕卡、哈苏、禄来等西欧产的相机,以及日本产尼康F系列和S系列,这肯定是老式照相机。因为它们即使是普通版的,根据品相不同也要价值几千到一两万不等,如果是特别版可能会比较值钱。

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在贵州省赫章县可乐遗址发现一批战国至西汉时期的土着墓葬,文化内涵丰富,特点鲜明,其中的套头葬习俗尤其独特。这批墓葬代表了战国秦汉时期西南夷地区一种新的考古学文化类型,可命名为"可乐文化"。这对推进战国秦汉时期西南夷地区的考古学研究将产生积极影响,也为进一步从考古学上探索夜郎文化奠定了基础。安阳殷墟考古发掘出来的人类头盖骨显示,早在殷商时期,即存在中原人与中亚人及欧洲人的往来。欧洲人和中亚人的到来被有的学者认为参与了政体的形成过程。清末民初,在晚清新政的推动下,兴起了以农村自治为核心的地方自治运动。翟城村治和山西村制是这一运动的典范。但无论是具有浓厚"绅治"特色的翟城村治,还是以"治"为主导的山西村制,都不是要 ,而是要将乡村精英吸收到 僚机构之中,达到为国而治的目的。因此,所谓乡村自治,只不过是 延伸到乡村社会的一种方式。8年,在河南焦作山阳故城北约5多米处的李河墓群,出土了一座七层连阁彩绘陶仓楼。该陶仓楼的附楼位于主楼右侧,院落门楼顶部为五脊庑殿顶,是我国 发现的新型连阁式陶仓楼,对研究汉代建筑形式具有重要的参考价值。《程氏墨苑》中的四幅圣像画是明朝中后期天主教传入的一个例证。圣像画的赠予者利玛窦希望以此来传播宗教,受赠者程君房则希望以此来增加《程氏墨苑》的市场竞争力,而执笔者丁云鹏对这些圣像画出艺术上的, 终形成书籍流通过程中的圣像画面貌。本文分别从礼物、宗教图像文本和版画艺术的角度分析这些圣像画,讨论艺术品在文化交流和传播过程中所起到的媒介作用,以及不同文化对于艺术品的本土改造和有意误读。通过《程氏墨苑》中这四幅宗教绘画的境遇,可见绘画于明末清初所面临的西方绘画技法冲击,以及艺术家对于这种冲击所出的解读和回应,这也从另一个角度说明了宗教艺术在不同文化语境中所面临的困境和挑战。基本数据的准确性是对考古报告的基本要求。王城岗大城的面积是推测出来的,使用"复原"一词不当。以古史记载中所见夏代积年的期限来判定哪座城址是禹都阳城,是个世纪性难题,目前尚未解决。景云之先祖出自芈姓,系以谥为氏,为楚景平王之后。西汉初年,作为汉高祖"强干弱支"措施之一,景氏被迁至关中。汉高祖平定异姓诸侯王之后,其中一支景氏族人被再次迁徙到蜀地,并发展成为当地望族。层位关系是考古层位学中非常重要的基础概念,不同时期的考古学者对层位关系的认识和理解也不相同。根据遗址堆积结构的分类特点,同一遗址内不同遗迹单位之间及同一遗迹单位内不同堆积单位之间的层位关系,可以总结和概括为叠压、打破、平列、依附、重合等,它们的定义、内涵及意义值得进一步探讨。田齐"立事"陶文历来备受关注,研究成果也颇丰,但以往研究对象多为收藏采集品,出土地点不明,其考古研究价值大受影响。本文在收集整理近年来新发现的出土地点明确的田齐"立事"陶文,尤其是新泰一中大批经科学发掘、层位记录明确、陶文载体可复原的"立事"陶文基础上,初步探讨了"立事"陶文的属性、题铭形式、目前发现范围与功能以及"立事"陶量的与进制等相关问题。作为齐国特有的一种工题铭制度,这些出土地点明确的田齐"立事"陶文,为考证战国时期齐国疆域、事活动和经济制度、地区交流及古文字研究了重要材料,既有助于从考古学角度推进相关问题的研究和探索,也使得陶文研究与考古工作紧密结合,为陶文深入研究了前所未有的契机。多友鼎、四十二年逨鼎记述了西周与猃狁(或戎)的两次战争,这两次战争发生在何地?"长父侯于杨",杨又在何地?前杨囯之灭与后杨国肇建是有因果关系的。"杨姞"究竟是晋侯邦父的夫人,还是杨侯的夫人?

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