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宋代王诜的生卒年史无记载。现当代历史学家、美术史家、书画鉴定家等穷搜史料，推理论证，各抒己见，至今虽无定论，但不少结论已趋近客观。本文立足现有成果，结合大量史料，从北宋 御制《宣和画谱》之"王诜记载"入手，结合宋代的婚姻制度、选尚驸马的要求、其蜀国的年龄以及郑獬仕途升迁等因素，探求王诜被选为驸马都尉及谒见郑獬的具体时间、年龄，进而分析认为王诜生于皇佑三年，即公元151年更接近 的十余年中"、徐邦达"王诜大约死在崇宁、大观、政和之间……约存年六十七岁"的考证论据，并结合王诜好友黄庭坚在《黄龙心禅师塔铭》中"元符三年(11年)王诜尚在人世"、释惠洪《石门文字禅》卷二十四《送因觉先序》"政和七年(1117年)秋八月，王诜已去世"以及宋代倪涛《六艺之一录》和《宣和画谱》等相关文献记载，推断出 岁至67岁离世。捐纳是清代吏选拔制度的重要组成部分，也是封建吏治腐败的重要表现之一，本文借助捐执照这一实物，对清代捐纳制度的特点、作用及弊端进行分析和探讨。风穴寺不可能始建于北魏，更不可能是唐代所建。事实是：东汉费长房时代此地已有遗迹，风穴寺峡谷内的漫山遍野的柏树 初系人工栽植，古香积寺门口的两棵柏树："一捧伞""三炷香"系汉代遗留。结合有关典籍记载，风穴寺极可能始建于东汉初平元年。受青铜器器物造型制约与局限，
人物画像纹饰在
圆柱体器物上为上下层叠环带状布局与构图；在圆面形器物上为内外层叠环带状布局与构图；在方柱体器物上则分为独立的画面进行上下分层布局与构图。为了克服器物造型对纹饰画幅的制约与局限，青铜器人物画像纹饰往往在狭小的画幅空间中表达多个绘画主题，或在一个绘画主题中，表达多个相关情节场景，以增加装饰纹样内容的丰富性。饕餮纹多变性的根源在于组成它的各器的多变性。饕餮纹各器的变形模式可总结为：不同形象同类器间的置换，器数量、位置、性质的变化，器独立成纹以及器"兽化"。这些变化模式突出表现了饕餮纹各器的独立性和自由性。究其实质，独立性和自由性的根源在于这些器来自不同的
动物原型，通过"—重组"的模式将不同动物的器集合于饕餮纹之上。而这些动物通常是与祭祀相关的牺牲和巫觋助手，它们具有人神媒介的特性，因而满足了青铜器纹饰用于沟通人神的需要。公典盘出土于山东仙人台周代邿国 墓地中的女性墓M5。本文通过对铭文的分析，认为"邿子姜首"应连读为女子名，其身份为姜姓女子名首嫁于邿国者、作器者公典之。此器为邿子姜首嫁到邿国时，公典为其所作。铭文中的"室家是保"反映了公典希望邿子姜首能管理夫家的家族事务，表明公典与邿子姜首的身份应分别为家族内的宗子与宗，铭文中的祈福语则表达了丈夫对子乃至以后共同生活的祝愿。公典盘的出土为研究周代女子的称名方式了新的，对于周代 女地位、 关系及家族形态等问题的研究亦有重要意义。古代玻璃器的名称十分复杂，这些名称的来源和使用给学术界带来了一定的困扰。此文以唐代"琉璃"和"
玻璃"的关系为切入点，梳理了玻璃在古代不同时期名称和内涵的变化，探讨了"玻璃"与"琉璃"、"琉璃"与"琉璃釉陶器"的关系，以期对古代玻璃的名称有一个清晰的认识。陶器起源于我国长江中游南岭以北的江南丘陵地区，这些陶器均为圜底器，各方面都显示出原始的特征，伴出石核-石片打制石器，骨、角、蚌器发达。这与我国北方、俄罗斯远东地区和日本发现的年代稍晚、伴出细石叶的平底陶器有明显差异，但与圜底陶器的共存又显示了后者可能受到我国南方地区早期陶器的深远影响。本文考证分析了清宫藏御用马鞍及马装具的种类、来源及特点。探讨清帝御用马鞍的与贮存，亦在教育和启示后世皇帝不要忘本，牢记先帝曾以"国语骑射"之"家法"得天下；分析清朝 以赠予马鞍为聘媒的礼仪。通过马装具分析清代满族的民族特色，分析六世班禅进贡马鞍的历史意义，探讨清代有一套严格的马装具使用制度和等级规格，寻求其蕴涵的深刻历史意义和摸清其时代脉搏，考证分析马装具在清王朝所具有的特殊历史作用及其价值。
