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山东寿光贾思同墓,出土各类陶俑、陶模型、瓷质碗等可辨识文物8余件,对研究东魏时期墓葬制度、社会生活、风俗习惯、服饰制度等了珍贵的实物。 博物馆藏" 人民之印",学者通称为新枚"国印"。长期以来,关于此印的镌铸细则、印文确定、交付镌铸和启用时间、镌刻者等问题,众说纷纭,莫衷一是。本文依据 博物馆有关该印的文物档案,以及档案馆的有关记载和其他相关历史,结合本馆对此文物的鉴定,回答了上述问题。抗日战争爆发后,为应对战时财政危机,达成"节约救国"和"节约建国"的诉求,国民在 推行了一场影响深远的节约运动。年1月,国民公布了经国民参政会通过的纲领性文件《节约运动计划大纲》,提出以节约运动增强抗战力量,并为现代 构建积蓄资本。战时节约运动以节约建国储蓄运动为中心,依托"四行二局"和各级储蓄机构以及党政系统,国民在运动中建立了一个从到地方、从都市到乡村、从国内到海外的节约储蓄网,向民间社会和海外广泛吸纳资金。作为一场全民动员运动,节约运动得到社会民众的积极支持和广泛参与,并取得不小的经济成效。但由于国民难以控制国统区的物价膨胀,加之推行方式的不当,使节约运动未能发挥出应有的能量。近代桐城派名家方宗诚编定的《柏堂集外编》中收有曾国藩书信一封。此信没有收入《曾文正公书札》、《曾文正公书札续钞》、《曾国藩未刊往来函稿》、《曾国藩未刊书札》及211年出版的《曾国藩全集》。本文对此信的真伪和写作时间进行了考辨,并阐述了其史料价值。郑韩故城东周时期空心砖墓葬是墓葬建筑材料新形式的体现,属于战国早期木椁墓到汉代砖室墓的过渡。本文依据考古类型学的理论与方法,通过对新郑郑韩故城空心砖墓葬和随葬品形式及分类进行研究,以此探讨东周时期该地区空心砖墓葬发展的一般规律及区域特征。叶县与北京保利博物馆所藏索氏劫簋与簋盖,属于"殷民六族"中的索氏族所有,作器者之名应释为"劫",而不是"结"。该铜簋的年代为西周晚期。本文所考察的北周强独乐造像与的北周文王碑同位于成都市龙泉驿区山泉镇大佛岩村北"大佛岩摩崖造像"区内。世纪8年代学者们曾对"北周文王碑"过大量释读,并对其真伪、年代等问题进行讨论,对与之毗邻的34号龛佛道造像多持中晚唐造像之观点。本文结合"北周文王碑"碑文、造像组合、特征等,提出34号佛道合龛组合造像正是北周文王碑中所提到的强独乐为文王所造像,是四川境内 早的北周造像,意义重大,弥足珍贵。本文考察了《殷周金文集成》第9894号铭文《戍铃方彝》现存的三种摹本,对三种摹本的铭文字形进行了比较和论证,对几个难识字提出了自己的看法,对整篇铭文尝试进行了通读。贵州省文物考古研究所在阳县高寨乡发掘围坡田洞、观音洞、仓口洞、幺罗寨洞4处岩洞葬,出土海贝、料珠、铜钱、陶片等文物,初步确定其为花仡佬遗存。
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