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不断赢得市场、获得发展。其产品因具有应用领域广拉力强度高、耐腐蚀、无毒、环保等特点而广泛应用在万千项国家重点工程建设中。比如: 京沪高铁,南水北调中东线工程,沪昆铁路,太中银铁路,武广高铁,郑西高铁,山西中南部铁路,松花江流域治理,东北荒地渠道治理,玉树机场建设,北京圆明园防渗,胶州湾大桥,济广高速等,产品质量稳定,得到广大施工单位及业主的一致好评。 土工布的基本性质 土工布的基本性质介绍: 1.土工布的类型:土工布是由合成纤维材料制成,一般丙纶的质照比涤纶更好,本公司生产的土工布原材料以丙纶为主,其规格分别为100、2O0,300、400、500、600g/m2六种,厚度一般为2.5~4mm,容重为0.12~O.18g/cm3。 2.土工布的孔隙尺寸:用土工布作反滤层, 应根据被保护土体的颗粒组成,选择孔径和厚度适当的土工布。根据粗略的测试,选用0.1mm以下的干煤灰,采用400、500、600g/m2,不同规格的土工布固定在标准筛框上,用冲洗过筛法,求出O.1mm以下煤灰过土工布孔径后的颗粒级配组合:结果土工布愈厚, 孔径愈小透水性愈差,但强度与耐久性就愈好,土工布愈薄,孔径愈大透水性愈好,但强度与耐久性就愈差,因此,土工布的规格应根据工程的使用要求,合理选用。 3.土工布的水化分析:为了掌握长江水PH值和粉煤灰的PH值变化情况,以及在不同PH值作用下的酸,碱性对土工布性质的影响,选用几个电厂的水粉煤灰与土工布柞了水质分析和粉煤灰、土工布遇酸、碱作用下的颗粒变化及损失量试验。长丝烧毛土工布聚酯制造长丝烧毛土工布质量上乘,价格优惠,本公司长丝烧毛土工布聚酯制造. 1、长丝烧毛土工布由聚酯制造,聚酯熔点化点达260℃以上,在230℃以下不发生明显收缩,选择该产品能避免摊铺热沥青面层时高温上下织物的潜在热缩。 2、长丝烧毛土工布是由聚酯连续长丝经针刺加固而成的无纺土工布,其抗拉强度均≥8KN/m,延伸率40-60%,完全满足 JTJ/T019-98(公路土工合成材料应用技术规范)中对土工布的技术要求。 3、长丝烧毛土工布厚度适中,浸渍沥青能力强,与枯层油结合形成一个理想的隔离层, 具有良好的防水和保温作用。 4、长丝烧毛土工布具有防紫外线,耐寒冻,抗化学腐蚀相抗生物破坏能力。 5、长丝烧毛土工布针对路面开发,拥有独特的单面和双面烧毛专利,铺设时将烧毛粗糙的一面朝上,既能改善面层与间层的结合力,又能防止施工时被车轮卷起,破坏,同时可抑制车辆,摊铺机在布上出现打滑现象经过近几年的实践应用证明,长丝烧毛土工布在防止裂缝,延长沥青路面的使用寿命都非常有效的作用。山东土工布经得住考验,欢迎选购!土工布  在这整个过程中,人们默默无言,骷髅也默默无言。 砉然下身时,所有的人,都听到了从尸骨身上发出的一声深深的叹息。      ①一种供奉给神灵的圆形酥油花。      19.母爱   郁郁莽莽的原始森林永无尽头,遮天蔽日。自从朝圣者一家进入森林地带以来,已经在里面缓慢行走了两个月了,可似乎还没有走到森林的边。时值雨季,森林的雨水也特别的多,雨水在天上,在树上,在地上,在飘来飘去的云雾里,到处都是湿漉漉的。呼一口气,就像喝下半碗水,让人肚子成天撑得难受;伸开手掌在空中抓一把,也能把空气捏出水来。潮湿泥泞的道路加重了那个磕长头的喇嘛的负担,他每天都仿佛是在泥里打滚,一路的泥巴也被他带走了不少,以至于每天晚上在火塘边时,达娃卓玛和阿妈央金都要用棍子敲打,才能将他一身的“泥铠甲”敲打下来。   在他们进入森林之前,格布村的两个汉子曾经星夜赶路,送来了 昂青的佩 。倒不是他们为朝圣者一家 杀了昂青,而是这个家伙在驿道上平白无故地就被山上滚下的一块石头砸中了脑袋。“尊敬的喇嘛,他的报应来得就像你的咒语一样快。”   洛桑丹增喇嘛说:“并不是我的咒语杀了他,而是神灵的谴责无所不在。我一个出家修行人,要 做什么呢?”一个汉子说:“拿它斩杀一路的魔鬼。尊敬的喇嘛,我是个打 匠,但还没有见过如此做工精湛的宝 。”   喇嘛将这把杀了自己兄弟的 接过来,如果他不出家,他的眼睛一定会一亮,他的心中一定会升起一股英雄般的热血。 鞘上镶嵌有四颗宝石,像四颗耀眼的星星,他把 从 鞘出轻轻抽出来,瓦蓝的 身映着星星和月亮的光芒,映着英雄的梦想,也映着他弟弟玉丹迎面走向这把 时最后的身影。   喇嘛闭上了眼睛,没有让自己的眼泪流下来。他把 小心放回 鞘,递给了身边的达娃卓玛。“你收好它吧,让它的杀气永远不要再出来,让它的 刃再不要沾到众生的鲜血。”   森林里的道路极难辨认,枯枝败叶还没有来得及腐烂为泥,新的落叶和倒下的大树又遮蔽了一切。在很多路段,他们只能靠倒毙在路边的尸骨和一些隐约可见的火塘遗迹来确定自己的方向。那些白骨森森的尸骨在朝圣的路上,真是一个个惨淡悲凉的路标,可是尸骨的主人却充满幸福,他们安详而满足地在路边或坐或卧,为后来的朝圣者指路,告诉他们一路上需要躲避的灾难。洛桑丹增喇嘛曾经从一副尸骨那里,得到了自己要去 拜访的上师的消息。那尸骨的主人也是一名喇嘛,他在森林里被熊啃去了一条大腿和一只胳膊,在临死时喇嘛把自己的手印留在身后的岩石上,为后来者指明去 的方向。他还通过自己仍在森林上空中飘拂的阴魂告诉洛桑丹增喇嘛,上师在 已经知道了一个来自卡瓦格博雪山下的喇嘛正在磕长头修大苦行的消息,上师已经在 的 里为他念经祈祷,并加持无上的法力。这个葬身熊口的喇嘛还告诉洛桑丹增喇嘛,要提防森林里的熊,它们是魔鬼的帮凶。   魔鬼的身影在原始森林里虽然飘忽不定,但的确随处可见。一个大雨过后的下午,他们在一片林间空地发现了一个小小的村庄,人们正在为一件事情大声争吵。两个母亲同时宣称一个才三岁的孩子是她的亲生儿子,她们长得一模一样,不要说村人和她们自己的丈夫,就是孩子也分辨不出来谁是自己的亲生母亲。这样奇怪的官司在孤僻的村庄里年年都有发生,村人面对争夺孩子的母亲时,就像一只手不得不伸到火上去烤,是先烧手背呢还是先烤手心一般,难以做出人的决定。因为这是魔鬼给人类出的难题。在这种人与魔鬼的官司中,人类总是上魔鬼的当。通常的情况是,当村里的阿老将孩子判给这两个母亲中的一个时,另一个就会被村人当场打死。可是到了第二天,孩子便被那个打赢了官司的母亲吃得只剩下手和脚的指头了。魔鬼派出的罗刹女①总能骗过善良淳朴的村人,在孤独的村庄里扮成母亲骗孩子吃。    [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] 37 [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59] [60] [61] [62] [63] [64] [65] [66] [67] [68] [69] [70] [71] [72] [73] [74] 首页 -> 2006年第4期 悲悯大地——一个 的成佛史作者:范 稳字体: 【大 中 小】   “磕长头的喇嘛来了,他的法力一定深厚无边,请他来给我们指出谁是罗刹女,谁是孩子真正的母亲吧。”村中的阿老一看见洛桑丹增喇嘛,就欣慰地说。   洛桑丹增喇嘛一家被人们簇拥在中间,听村人七嘴八舌地叙说了事情的原委。他看见两个妇人一边一个拉着一个孩子的手,她们果然长得就像孪生姐妹,也许连孪生姐妹都没有她们相像,她们甚至连为争夺孩子弄零乱了的头发,都飘散得分毫不差,一个妇人眼睛里掉五滴眼泪,左眼两滴,右眼三滴;另一个也会掉五滴,也是左眼两滴,右眼三滴。只有魔鬼要害人时,才会把人类的软弱掌握得清清楚楚,从而找到攻击人类的法子。   “你们到底谁是孩子的阿妈?”洛桑丹增喇嘛问。   “我是。”两个妇人同时说,连说话的语调都一样。   洛桑丹增问村里的阿老,“过去你们怎么辨认孩子的母亲呢?”   “我们采用占卜的方法,可是魔鬼比我们更精明;我们又叫她们在口袋里摸黑白两种石子,摸到黑石子的就是罗刹女,可是魔鬼在口袋里把石子悄悄换了,罗刹女每次都能摸到白石子。我们已经知道,村子里哪户人家的孩子多出一个阿妈来,这家人就要遭殃了。尊敬的喇嘛,我们斗不过魔鬼的法术啊。”   “那好吧。”喇嘛让围着的众人让开一块空地,对那两个女人说:“你们都紧紧地各拉住孩子的一只手,使劲拉吧,谁把孩子拉到自己的怀里,谁就是孩子真正的阿妈。”   两个妇人泪眼婆娑地互相看一眼,仿佛不明白喇嘛的话。   “来呀,使劲拉!”洛桑丹增喇嘛喝道。   她们一狠心,开始拉扯争夺那孩子。孩子大哭,喊:“阿妈呀,我痛!”   一个妇人听到这揪心的哭喊,顿时把手松开了。孩子被拉到另一个妇人怀里。   喇嘛走到那抱着孩子的妇人面前,厉声说:“还不把人家的孩子放开!你危害村人多年,快滚回地狱里去!”   在村人的目瞪口呆中,那个罗刹女终于现了原形,她放下孩子,嘴里血红的舌头像放布帘一般滚落出来,一直耷拉到了胸前;她的身上也发出绿色的光来,人们方才看清她衣服里面一寸长的绿毛,她在村人的一片喊打声中落荒而逃。   村人劝朝圣者一家在村庄里多住一些时日,等雨季过了才走。洛桑丹增喇嘛想到两个达娃和阿妈央金在风雨里的艰辛,尤其是叶桑达娃,她现在已经是一个可以满地跑的孩子了,可是泥泞崎岖的林间山路让这孩子少有在大地上撒欢的机会。“那就歇一歇再走吧。”喇嘛对自己身后的两个女人说。   喇嘛一年多来的苦修使他已不惧怕任何魔鬼,可是他不得不为身后的两个女人和孩子担忧。在与魔鬼同行的路上,女人和孩子,是一个男人的软肋。这是两个让朝圣之路上所有的路人看见都要心生悲悯的女人啊。他们同情和崇敬的眼泪会被阿妈央金满头的白发感动出来,会被襁褓中的孩子饥饿的啼哭牵扯出来。他们问磕长头的喇嘛,这一路上魔鬼强盗遍地都是,为什么不多带几个男人出来?他们还会充满担忧和疑虑,这支小小的朝圣队伍,怎么可能走到圣城 ?除非一个人的悲悯之心,像大地一样宽广。人们还说。   以至于在去 的路上,来往的朝圣者都会互相打听洛桑丹增喇嘛已到哪里的消息,只是他们不会说他的名字,他们称他为“悲悯喇嘛”。“悲悯喇嘛”在雪山下。“悲悯喇嘛”在森林里。“悲悯喇嘛”降服了湖里的一个魔鬼。“悲悯喇嘛”生病了,住在湖边的一所木楞房里。   关于“悲悯喇嘛”的消息,和风一起在雪域高原上穿梭往来。魔鬼当然也知道了这个消息,它们要阻止“悲悯喇嘛”的悲心,因为悲心一旦惠及众生,魔鬼就不能控制人们的心灵,在人间也没有了立足之地。   半个月以后,雨停了,洛桑丹增喇嘛的体力也恢复得差不多了,朝圣者一家启程离开了这个森林里无名的小村庄。一个阳光灿烂的下午,朝圣者一家在一条溪流边打茶休息。溪流两边的灌木特别茂密,灌木后面是黑密密的森林。叶桑达娃在溪边玩水,这个出生在朝圣路上的孩子,路越走越长,她也越长越大。她就是一个看得见、抱得着、永远都温暖着内心的希望,比喇嘛心中的圣城 更鲜活,比达娃卓玛绵绵无尽的思念和爱更具体。同时,娇小玲珑的叶桑达娃也是朝圣路上的一份伤心和怜悯,一份牵挂和惆怅。如果说当叶桑达娃还在母腹中时,达娃卓玛喝一口酥油茶,热了怕烫着肚子里的孩子,吸一口山路上的雪风,也怕冻着自己心尖上的血肉的话,那么当叶桑达娃降生在朝圣路上以后,在无数个颠沛流离的白天,在漫长的天当被地作床的夜晚,达娃卓玛惟有用自己一人之躯,用母亲怀里的热气,来抵御大自然中的风霜雪雨。在广袤的大地上,在迢迢的旅途中,一个母亲的胸怀是那样地微不足道,是如此的渺小纤弱,可是,它却是世界上最温柔的地方。 
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